華睿投資 丨 《睿分享》系列
睿智創(chuàng)造價(jià)值 服務(wù)助推成長(zhǎng)
文 | 巧手魯班
華睿投資企業(yè)崇德動(dòng)漫是國(guó)家級(jí)動(dòng)漫企業(yè)，致力發(fā)展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的“動(dòng)漫+早教”新型商業(yè)模式，創(chuàng)新兒童早期教育形式，為中國(guó)超過(guò)兩億的兒童提供豐富的動(dòng)畫(huà)作品、性格教育產(chǎn)品和服務(wù)。
崇德動(dòng)漫擁有原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片和自主開(kāi)發(fā)的學(xué)前教育體系兩大關(guān)鍵資源。在原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片上，公司已創(chuàng)作了包括《福娃》、《孔子》、《巧手魯班》等在海內(nèi)外贏得重大美譽(yù)度的動(dòng)漫作品。在早期教育體系研究與教育產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，公司自主開(kāi)發(fā)的“兒童性格涵養(yǎng)教學(xué)法”已于2016年11月通過(guò)教育部專(zhuān)家評(píng)審，是國(guó)內(nèi)第一個(gè)通過(guò)評(píng)審的學(xué)前教學(xué)法。華睿投資高度認(rèn)可崇德動(dòng)漫以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心，將動(dòng)漫與早教有機(jī)結(jié)合的模式創(chuàng)新。相信崇德動(dòng)漫的正能量?jī)?nèi)容與創(chuàng)作實(shí)力，一定可以擔(dān)當(dāng)起新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟，為中國(guó)兒童提供基于中國(guó)深厚傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量教育。
趙先德：著名作家，教育家，國(guó)家級(jí)課題“兒童性格涵養(yǎng)教學(xué)法”科研帶頭人，大型奧運(yùn)主題動(dòng)畫(huà)片《福娃》總編劇，大型儒家文化主題動(dòng)畫(huà)片《孔子》總導(dǎo)演，中國(guó)第一部?jī)和愿耩B(yǎng)正動(dòng)畫(huà)片《巧手魯班》總導(dǎo)演，樂(lè)學(xué)樂(lè)園教育品牌創(chuàng)始人，公益教育項(xiàng)目《與你共飛翔》發(fā)起人，中國(guó)孔子基金會(huì)理事。
隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)孩子的教育越來(lái)越重視，也逐漸認(rèn)識(shí)到早期教育的重要性。黨的十八大會(huì)議將“幼有所育”列為民生之首，充分體現(xiàn)了國(guó)家層面對(duì)早期教育的重視。同時(shí)，去小學(xué)化，弱西方化也已成為共識(shí)。在這種背景之下，如何做好學(xué)前教育和家庭教育，成為困擾社會(huì)的一個(gè)難題。
作為文化記者，我長(zhǎng)期以來(lái)一直關(guān)注早期教育問(wèn)題?，F(xiàn)在動(dòng)畫(huà)片和親子早教產(chǎn)品作為早期家庭教育中必不可少的兩部分，在早教市場(chǎng)中占的比重越來(lái)越大。這一塊兒的健康發(fā)展對(duì)早教的影響就至關(guān)重要。
動(dòng)畫(huà)片最重要的作用就是教化和引導(dǎo)。但反觀我們當(dāng)下的很多動(dòng)畫(huà)片，忽視教化目的，缺乏引導(dǎo)孩子向上生長(zhǎng)的力量的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。另外，在親子教育方面，很多機(jī)構(gòu)做了大量的親子產(chǎn)品方面的嘗試，但是從調(diào)查的數(shù)據(jù)看，大部分產(chǎn)品受歡迎的程度并不樂(lè)觀。我們也深入了解了一些親子產(chǎn)品，有些產(chǎn)品缺乏系統(tǒng)理論的支撐，更多的則是粗制濫造的問(wèn)題。早教教育市場(chǎng)急需高質(zhì)量動(dòng)畫(huà)和產(chǎn)品的引導(dǎo)。
最近，在央視少兒頻道黃金檔播出的《巧手魯班之智慧寶盒》因?yàn)檩^高的收視率，在一個(gè)月內(nèi)再次重播，收獲了廣大小朋友和家長(zhǎng)的好評(píng)。這部動(dòng)畫(huà)片所基于的教育理念——“兒童性格涵養(yǎng)教學(xué)法”也因此受到教育界更廣泛地報(bào)道和關(guān)注。這是目前國(guó)內(nèi)唯一獲得教育學(xué)會(huì)評(píng)審和公示的教學(xué)法。那么，教育理念與動(dòng)畫(huà)制作，與親子陪伴之間存在什么樣的關(guān)系呢？
做有溫度的動(dòng)畫(huà)
記者：我注意到《巧手魯班之智慧寶盒》動(dòng)畫(huà)片今年2月份在央視少兒頻道的黃金檔連續(xù)播放兩次。我們了解到高收視率是重播的主要原因，同時(shí)這也是一部綠色動(dòng)漫。您和您的團(tuán)隊(duì)當(dāng)初創(chuàng)作這樣一部動(dòng)畫(huà)片，是基于怎樣的考量，是純粹為了制作相關(guān)的親子產(chǎn)品嗎?
趙先德：《巧手魯班》系列動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作其實(shí)源于九年前。我們當(dāng)時(shí)做兒童性格養(yǎng)正教育研究，想利用動(dòng)畫(huà)這種孩子感興趣的形式來(lái)引導(dǎo)他們的行為習(xí)慣，培養(yǎng)孩子性格中的專(zhuān)注力及發(fā)現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)快樂(lè)親子教育之目的。于是我們就做了第一部，一共208集，收到了很好的反響。后來(lái)，2018年，我在美國(guó)參加北美的學(xué)前教育高端論壇，與美國(guó)《性格教育》雜志的創(chuàng)始人馬爾文先生(Marvin W.Berkowitz)的對(duì)話(huà)讓我對(duì)于我們的動(dòng)畫(huà)有了更大的信心。馬爾文先生跟我說(shuō)，他要做一部動(dòng)畫(huà)片來(lái)引導(dǎo)孩子的性格，我告訴他我們?cè)谥袊?guó)已經(jīng)做了一部，反響還不錯(cuò)，正在往下做。他非常吃驚也非常感興趣，后來(lái)他成為了我們兒童性格養(yǎng)正的課題顧問(wèn)。
△ 趙先德先生(左二)及其團(tuán)隊(duì)與馬爾文先生(左三)的合影
這就有了第二季《巧手魯班之智慧寶盒》。第一部相對(duì)來(lái)說(shuō)年齡的分層不是很細(xì)。所以第二部，我們主要面向4歲左右的孩子。第三季則偏向5歲左右。因?yàn)椴煌挲g階段，孩子的心理特征是不一樣的，做動(dòng)畫(huà)首先要了解孩子的心理特征，這樣才能比較精準(zhǔn)地向孩子傳達(dá)我們想要表達(dá)的思想，達(dá)到引導(dǎo)和教化的目的。
動(dòng)畫(huà)與親子產(chǎn)品密不可分，但其目的是一致的，那就是給孩子傳遞理念的同時(shí)，為家長(zhǎng)提供陪伴的助手。這在全世界的成熟市場(chǎng)都是通行的做法，只不過(guò)，為產(chǎn)品而產(chǎn)品的動(dòng)畫(huà)已經(jīng)受到家長(zhǎng)的抵制。《巧手魯班》第二季是想傳達(dá)一種教育理念：每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己孩子的大腦是一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)窮智慧的寶盒，為他將來(lái)的人生保駕護(hù)航。每個(gè)孩子也都希望自己有個(gè)智慧的魔盒。那什么是智慧呢，孩子可能弄不懂這個(gè)詞，但他能通過(guò)自己的體驗(yàn)去感知、去獲得。基于這樣的思路，我們創(chuàng)作了這樣的一部動(dòng)畫(huà)并研發(fā)了同名親子產(chǎn)品。
《巧手魯班》這個(gè)系列動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作有扎實(shí)的學(xué)術(shù)理論支撐，這就是我們的“兒童性格涵養(yǎng)教學(xué)法”。這個(gè)教學(xué)法自全國(guó)范圍內(nèi)推廣試用以來(lái)，受到了家長(zhǎng)和老師們的高度贊揚(yáng)和肯定。性格教育為目的的教育，除了要求幼兒園活動(dòng)，還需要家庭環(huán)境的一致性涵養(yǎng)。所以，我們做了這樣一款產(chǎn)品，幫助父母達(dá)成培育孩子良好性格的愿望。
記者：西北師范大學(xué)的龍紅芝教授之前提到過(guò)，一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中存在很多問(wèn)題，像虛幻大于真實(shí)，社會(huì)要求重于兒童需求等。我認(rèn)真看了《巧手魯班之智慧寶盒》已經(jīng)播出的部分，感覺(jué)非常貼近孩子的生活，遵從孩子的需求。能否分享一下您的創(chuàng)作過(guò)程呢?
趙先德：我們團(tuán)隊(duì)做兒童教育，開(kāi)始就特別注重實(shí)踐與理論的相互見(jiàn)證。不僅有理論上的研究，還有線下的實(shí)踐。動(dòng)畫(huà)也是這樣，不了解兒童，你就很難做出像樣的動(dòng)畫(huà)。實(shí)踐出真知。我們自己的實(shí)驗(yàn)園所至今已有十年的時(shí)間了。所以，我們的團(tuán)隊(duì)從不缺乏真實(shí)的兒童生活的素材。因?yàn)槲覀兘嚯x地接觸孩子，所以我們知道孩子在真實(shí)的生活中是什么樣子，他們的需求是什么。因此，我們的動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)是貼近孩子生活的。另外，我們也將社會(huì)問(wèn)題與幼兒教育結(jié)合起來(lái)，像保護(hù)環(huán)境這類(lèi)話(huà)題與孩子仁愛(ài)意識(shí)的培養(yǎng)。孩子利他思想的建立，都能在動(dòng)畫(huà)中找到現(xiàn)實(shí)的影子。
《巧手魯班》第一季中的故事《不吃面包的貓媽媽》就是一個(gè)關(guān)于流浪貓的故事，也是源于我的一次親身經(jīng)歷。有一次，我在小區(qū)，看到一個(gè)兩歲以下的幼童蹲在一只病懨懨的貓面前，手里抓著榕樹(shù)種子去喂它，讓我特別的感動(dòng)。但孩子?jì)寢尩男袨樽屛液艹泽@，孩子的媽媽一腳把那只貓?zhí)咦吡?。?dāng)她踢那只貓的時(shí)候，我產(chǎn)生了創(chuàng)作《不吃面包的貓媽媽》的靈感。我要為孩子們創(chuàng)設(shè)一個(gè)用愛(ài)解決問(wèn)題的“現(xiàn)實(shí)”世界。
在《不吃面包的貓媽媽》故事中，小魯班他們通過(guò)幫助小貓和貓媽媽?zhuān)瓿闪艘淮螑?ài)的體驗(yàn)。同時(shí)，也完成了一次學(xué)習(xí)用中國(guó)魯班智慧中的榫卯結(jié)構(gòu)建造房子的經(jīng)歷。
△ 《巧手魯班之智慧寶盒》動(dòng)畫(huà)片
記者：據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，《巧手魯班智慧寶盒》在青島書(shū)城和電商上市后，第三期和第四期非常受歡迎，出現(xiàn)賣(mài)斷貨的情況。那您認(rèn)為這款產(chǎn)品，為什么會(huì)受到家長(zhǎng)的歡迎?這與因疫情而出現(xiàn)的長(zhǎng)假是否也有關(guān)呢?
趙先德：與這個(gè)長(zhǎng)假是有一定關(guān)系的，因?yàn)楦改负秃⒆佣家诩依?，他們可能就?huì)選擇一些產(chǎn)品來(lái)作為親子陪伴的材料。但更重要的是，這款產(chǎn)品符合兒童的認(rèn)知規(guī)律，這才是受家長(zhǎng)歡迎的主要原因。比方說(shuō)《智慧寶盒》中的手工，首先是動(dòng)畫(huà)片的引導(dǎo)，讓孩子看到手工是很好玩的，他就想去玩、去探索。家長(zhǎng)就知道不光有樂(lè)高的玩具，中國(guó)還有傳統(tǒng)的魯班智慧經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改造的玩具，也讓家長(zhǎng)知道陪孩子做手工是培養(yǎng)孩子專(zhuān)注力的一個(gè)最有效的方法。一個(gè)愿玩，一個(gè)愿陪，用手工所傳達(dá)的教育意義就在這個(gè)過(guò)程中達(dá)成了。
奧地利教育學(xué)家馬丁·布貝爾(Martin Buber)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)成功的教育本質(zhì)上是性格養(yǎng)成的教育”。但現(xiàn)在很多家長(zhǎng)只把自己定位成一個(gè)養(yǎng)育者，而不是教育者的身份，不能站在教育者的角度來(lái)引導(dǎo)孩子。要知道家庭教育，父母的角色在兒童的早期成長(zhǎng)中是至關(guān)重要的。這款產(chǎn)品就是給家長(zhǎng)一個(gè)“抓手”，幫助他們高質(zhì)量地陪伴孩子，涵養(yǎng)孩子性格中的專(zhuān)注力。
記者：記得您在演講中多次提到哈佛大學(xué)的格蘭特研究(The Grant Study)，歷時(shí)78年，得出一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)人的成功與幸福取決于他童年時(shí)代受到的愛(ài)的教育及感知愛(ài)的能力。那在《巧手魯班智慧寶盒》這款產(chǎn)品中是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的呢?
趙先德：愛(ài)是什么，愛(ài)是人與人、人與物之間情感的表達(dá)，這種表達(dá)一定是有溫度的。所以，任何教育失去了溫度就無(wú)法達(dá)成其目的。有溫度的教育需要文化和學(xué)術(shù)的支撐。我們要做有溫度的教育，就要在發(fā)揮產(chǎn)品本來(lái)的功能外，給它注入愛(ài)與文化。在有無(wú)溫度這個(gè)問(wèn)題上，實(shí)際上就是一個(gè)“人文高度”的選擇，就是真正意義上的優(yōu)質(zhì)文化的內(nèi)涵加持。
記者：說(shuō)到這一點(diǎn)，我記起您在寫(xiě)作體驗(yàn)的過(guò)程中，接觸過(guò)一個(gè)早產(chǎn)兒，這個(gè)早產(chǎn)兒身體狀況較差，也比較缺乏安全感，再加上家長(zhǎng)的溺愛(ài)，有吃手的習(xí)慣。您后來(lái)根據(jù)這個(gè)采訪創(chuàng)作了一個(gè)繪本來(lái)幫助這類(lèi)孩子，是嗎?
趙先德：是的，孩子的媽媽對(duì)孩子吃手這件事比較焦慮。任何家長(zhǎng)都是如此，基于對(duì)這個(gè)群體的關(guān)注，我們創(chuàng)作了《不吃手的皮休》這個(gè)繪本。同時(shí)推薦父母陪著孩子一起看我們的動(dòng)畫(huà)片。通過(guò)繪本和動(dòng)畫(huà)，讓父母知道如何更好地給予孩子引導(dǎo)和愛(ài)，讓孩子建立安全感，同時(shí)也了解吃手的危害。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，收效很好。
記者：關(guān)于文化方面，您和您的團(tuán)隊(duì)還創(chuàng)作了很多承載著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繪本。我小時(shí)候，我父親經(jīng)常跟我講“兩小兒辯日”的故事，在學(xué)校里也都背過(guò)論語(yǔ)，但說(shuō)到“知之為知之，不知為不知，是知也”，總是迷迷糊糊，覺(jué)得很難理解?，F(xiàn)在很多機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)讓孩子去背誦的現(xiàn)象，您覺(jué)得這樣的方式對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承可行嗎，有效果嗎?
趙先德：我一直反對(duì)這種“填鴨式”的教育，要讓孩子理解我們的傳統(tǒng)文化，你不能硬塞給他，你要讓孩子通過(guò)他們喜歡的方式，用自己的感受和體驗(yàn)去內(nèi)化成認(rèn)知，這樣才能將我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透給孩子。
我們就“知之為知之，不知為不知，是知也”這句話(huà)創(chuàng)作了繪本《子路染布》。主要講孔子讓子路去染布的故事。子路其實(shí)不知道怎么染布，但他的性格不肯示弱，就自己跑去染布了。在古代，染布可是一門(mén)技術(shù)活，沒(méi)點(diǎn)兒手藝是染不好的。結(jié)果可想而知，子路把布染壞了。就是通過(guò)這么一個(gè)故事讓孩子知道“知之為知之，不知為不知，是知也”的道理，知道實(shí)事求是才是智慧。為了更有效地涵養(yǎng)，我們還創(chuàng)作了這個(gè)故事的舞臺(tái)話(huà)劇，讓孩子變身故事中的各種角色，通過(guò)對(duì)角色的理解，將這個(gè)角色的情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。這樣一來(lái)，這個(gè)故事就內(nèi)化到孩子的心中了。你不用提醒他，他一輩子都能記住這個(gè)故事，記住“知之為知之，不知為不知，是知也”。
廣東省清遠(yuǎn)市機(jī)關(guān)幼兒園排練了一出《子路染布》的舞臺(tái)話(huà)劇，2017年被選入廣東省的春節(jié)文藝晚會(huì)。一個(gè)成功的舞臺(tái)話(huà)劇，讓孩子的語(yǔ)言能力、社會(huì)認(rèn)知能力，得到了很好地提高，而且在這一過(guò)程中獲得了極大的成就感。這是家長(zhǎng)樂(lè)意見(jiàn)到的?，F(xiàn)在很多城市有表演班，收費(fèi)還不菲，但在我們的幼兒園，這就是日常教學(xué)的一部分。
△ 清遠(yuǎn)市機(jī)關(guān)幼兒園《子路染布》劇照
有溫度的手工
記者：之前采訪您的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，說(shuō)《智慧寶盒》中的手工都是有故事的手工，這些故事都充滿(mǎn)了愛(ài)與智慧，都是有情感有溫度的?？赡茉诖蟊姷恼J(rèn)知中，手工主要是用來(lái)鍛煉手部精細(xì)動(dòng)作，開(kāi)發(fā)智力的。這種“有溫度的手工”可能對(duì)他人來(lái)說(shuō)有點(diǎn)多此一舉，您怎么看呢?
趙先德：正如您所說(shuō)的，現(xiàn)在很多手工都是以開(kāi)發(fā)智力為目的。開(kāi)發(fā)智力，很重要，誰(shuí)不想讓自己家的孩子聰明呢?但在開(kāi)發(fā)智力的同時(shí)，別忽略了早期教育最重要的是涵養(yǎng)孩子良好的性格中還有一個(gè)仁愛(ài)意識(shí)的養(yǎng)成問(wèn)題。
手工《狐貍媽媽的家》，這款手工來(lái)自于動(dòng)畫(huà)片中的情節(jié)。狐貍媽媽和小狐貍的家被大雨沖壞了，小魯班就和他的伙伴們一起幫狐貍媽媽建了一座新房子。孩子在做這個(gè)手工之前知道了這個(gè)故事，他們?cè)偃プ龅臅r(shí)候，就不是單純地建造一座房子，而是為狐貍媽媽一家建造一座房子，這就成了愛(ài)的傳遞。這款手工還有一個(gè)獨(dú)特之處，它運(yùn)用了中國(guó)古代的卯榫結(jié)構(gòu)。卯榫結(jié)構(gòu)是中國(guó)智慧的產(chǎn)物，不借助釘子等，通過(guò)相互間的凹凸部位巧妙地相接組合在一起。其實(shí)，世界品牌100強(qiáng)中，排在華為之上的樂(lè)高就是卯榫結(jié)構(gòu)的兩個(gè)木工創(chuàng)始的。這樣做成的玩具或房屋非常的牢固。孩子在制作的過(guò)程中會(huì)感受到中國(guó)古老的文化和智慧。你看，一個(gè)手工它蘊(yùn)含了這么多愛(ài)與文化的因素，哪能是一個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)發(fā)智力的功能就能取代的呢!
有溫度的游戲
記者：愛(ài)游戲是孩子的天性。游戲也是孩子日常生活中必不可少的一部分。那《智慧寶盒》中的產(chǎn)品是如何應(yīng)用到幼兒的游戲中，又是如何滲透性格教育的呢?
趙先德：不知您知不知道宥器?宥器是春秋時(shí)期發(fā)明的，孔子的中庸之道就是在太廟觀察宥器而引發(fā)的。它的設(shè)置很有意思，宥器中無(wú)水的時(shí)候是傾斜的，慢慢地往里面注水，宥器會(huì)隨著水位的上升逐漸回正，回正后，如果你繼續(xù)往里面倒水，宥器就會(huì)傾倒，所有的水都倒出來(lái)。我們的老祖宗借這個(gè)宥器來(lái)傳達(dá)“滿(mǎn)則覆”的道理。我們就把這個(gè)宥器應(yīng)用到了孩子的游戲中。讓孩子通過(guò)自己的親手操作，去探索，感受其中傳達(dá)出來(lái)的道理。這就是一種情感和文化的滲透。
另外，我們還有很多的角色扮演游戲。像《顏回吃粥》，在起初的準(zhǔn)備階段，我們先讓孩子自由地去探索，去探索火的來(lái)源，糧食的來(lái)源，糧食怎么變成粥等等，讓孩子用已有生活經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知身邊的科學(xué)。不是單純地看個(gè)視頻就算了，而是在實(shí)際體驗(yàn)中去認(rèn)知。像糧食的來(lái)源，我們會(huì)讓父母協(xié)助孩子搜集一些種子，然后將種子種下去，孩子自己去澆水，觀察種子的生長(zhǎng)情況等。通過(guò)這些過(guò)程后，再讓孩子去感受《顏回吃粥》這個(gè)故事，理解每個(gè)角色，然后扮演?！额伝爻灾唷愤@個(gè)故事滲透的是論語(yǔ)中的：“人不知而不慍，不亦君子乎”。相信孩子經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程后，會(huì)更加懂得這句話(huà)的涵義。這個(gè)角色扮演游戲的過(guò)程，既開(kāi)發(fā)了孩子的想象力，也滲透了我們想要傳達(dá)的文化內(nèi)涵。
△ 《顏回吃粥》劇照
記者：現(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，7歲之前腦神經(jīng)元的搭建基本是一個(gè)不可逆的過(guò)程，如果錯(cuò)過(guò)這段時(shí)期，可能就再也無(wú)法建立或難以建立一些特定的功能。您在設(shè)計(jì)繪本、手工等產(chǎn)品時(shí)，是否也有基于這方面的考慮?
訪問(wèn)后記
1964年開(kāi)始，《007》導(dǎo)演邁克爾·艾普泰德(Michael Apted)拍攝了一部長(zhǎng)達(dá)48年的紀(jì)錄片《人生七年》(英文原名《7 up》)。他們拍攝了一群七歲的英國(guó)小孩，然后每隔七年拍攝一次，每次拍攝持續(xù)七天，從7up，14up……最終以56up結(jié)尾，記錄了一個(gè)孩子成長(zhǎng)的一生。在紀(jì)錄片的末尾有這樣一句話(huà)：“看到一個(gè)孩子七歲的樣子，就能夠刻畫(huà)出他們長(zhǎng)大的樣子?！北姸嗟难芯慷急砻鳎裼變耗X神經(jīng)元的搭建一樣，七歲前的親子陪伴和教育同樣也是不可逆的。你給了孩子什么樣的教育，可能從此就影響了孩子的一生。
趙先德先生曾在采訪中說(shuō)：“一個(gè)具有良好性格的孩子，是具有他人意識(shí)、仁愛(ài)意識(shí)、專(zhuān)注力的孩子，這樣的孩子才能夠有擔(dān)當(dāng)、有追求、有未來(lái)。這是社會(huì)的需要，也是創(chuàng)作者的初衷”。